ومصلحة الشّرب أظهر من مصلحة المسجد ؛ إذ الماء لا يمنع ، ومهما أوّلوه . . فبعيد أن يكون شرب بقيّة السّلف الوالد مصطفى بن أحمد حراما ، ولكنّ الأمر إذا ضاق . . اتّسع ، إلّا أنّه قد يغبّر عليه أنّ لابن الخطّاب شأنا بالمدينة تخالف ما جرى عليه بمكّة ، وذلك أنّه أراد توسعة المسجد النّبويّ بدور منها دار العبّاس . . فلم يرض ، وحاكم عمر . . فخصمه ، وللفرق مجال بين الحرمين كثير ؛ إذ قيل : إنّ دور مكّة لا تباع ولا توهب ، ولم يقل أحد بمثل ذلك في المدينة . واللّه أعلم . وفي القويرة ناس من آل شويه ، يغلب على الظّنّ أنّ جدّهم أحد الأربعة القادمين مع المهاجر ، حسبما يأتي في سيئون . حلبون هي قرية في الحضيض النّازل عن القويرة ، ويزعم بعضهم أنّها كانت متّصلة بها ، وكثيرا ما يقال : قويرة حلبون ، ولو صحّ ذلك . . لم يكن إلى تعدّد الجمعة سبيل حسبما في فتوى بامخرمة السّابقة في قرى الشّحر ، لكنّ الجمعة متعدّدة في القريتين ، فدلّ على استقلال كلّ من الأصل « 1 » . وسكّان حلبون : آل باقيس وغيرهم « 2 » ، ومنهم : الصّالح الشّهير ، والرّبّانيّ الكبير ، الشّيخ فارس باقيس ، ممدوح الشّيخ عمر بن عبد اللّه بامخرمة . ومنهم : خاتمة الصّوفيّة المسلّكين ، الشّيخ محمّد بن ياسين باقيس « 3 » ، المتوفّى

--> ( 1 ) أي : من أصل منشئهما ، وحلبون تقع شماليّ القويرة . ( 2 ) وهم من كندة ، ويقال : إنّهم من ذرّيّة الأشعث بن قيس الكنديّ ، وينظر « الشّامل » . ( 3 ) الشّيخ محمّد بن ياسين باقيس ولد بحلبون ، ونشأ بها ، ولازم مجالس العلم من صغره ، فقرأ على الحبيب عبد الرّحمن بن محمّد البار ، وقرأ على الشّيخ العارف باللّه محمّد بن أحمد بامشموس ، والإمام الحبيب عبد اللّه الحدّاد . وأخذ عنه جماعات من الأكابر ؛ منهم : الشّيخ عبد اللّه بن أحمد بافارس باقيس ، والحبيب حسن بن عمر البار ، والحبيب عمر بن عبد الرّحمن مولى جلاجل ، والحبيب طه بن عمر البار ، والحبيب سقّاف بن محمّد الصّافي - المذكور هنا - والعلّامة أحمد بن حسن الموقري الزّبيدي . . . وغيرهم توفّي الشّيخ محمّد يوم السبت ( 15 ) شوّال ( 1183 ه ) .